"Nuestros hijos nacerán

con el puño levantado",

decía el jornalero descrito por Federico García Lorca al preguntarse que "si estas tierras son del amo/ ¿por qué nunca lo hemos visto/ trabajando en el arado?" Pero si estos versos en defensa de los derechos de los campesinos fueron escritos por el poeta granadino a partir de distintos cancioneros populares y romances que él conocía. incluyéndolos en sus montajes teatrales, nunca quedaron atrapados en un libro de poesía. Las versiones musicadas y cantadas de este poema se convirtieron en piezas claves del cancionero popular obrero de la II República y la Guerra Civil y hoy, todos conocemos estas melodías que nos transportan a 1936 gracias a las grabaciones el chileno Rolando Alarcón en los 1960' o del mexicano Óscar Chavez en los 1990'... pero su historia y su memoria no queda ahí. 

Si en Colombia te dicen que eres un "pata cumbia" es que andas cojo. Esta expresión tiene un origen muy concreto, el mismo que el baile del mismo nombre: la cumbia no es sino el baile que los esclavos y esclavas que, teniendo atados sus pies, movían sus cuerpos al ritmo de la música levantando levemente las rodillas a partir de sus caderas.

Rock, ritmos ska, ecos de la poesía de autores como Estellés, y letras que reflejan la inquietud de un pueblo que cada día tiene más la necesidad de gritar la palabra libertad. Éste ha sido un continuo en la música en valenciano en los últimos años. La Gossa Sorda y Obrint Pas coronan esta corriente, haciendo llegar entre melodías de dolçaina mensajes comprometidos con la memoria antifascista, las problemáticas que ahogan cada vez más a las capas populares de la sociedad, y la importancia de continuar luchando por un mundo mejor. Entre este panorama, y con motivo de la salida de Tot és ara, su último disco, hoy nos detendremos a comentar un grupo que es demasiado peculiar como para dejarlo pasar desapercibido entre los demás grupos que siguen esta corriente: Aspencat.

Un niño llega a su casa del colegio y su padre le pregunta qué es lo que ha aprendido aquel día. Entonces el niño confiesa: "He aprendido que todo el mundo es libre, eso es lo que me dijo el maestro". Estamos en Estados Unidos, años 1960', todo el aparato propagandístico estatal justifica la masacre de los pueblos que luchan por su descolonización, las desigualdades sociales en el interior del país, el racismo y la relegación de la mujer a un segundo plano. El niño aquel día había aprendido que la policía es su amiga ("policemen are my friends"), que los asesinos mueren por sus crímenes, aunque a veces se cometan errores (" murderers die for their crimes/ Even if we make a mistake sometimes"), que la guerra no es mala ("war is not so bad") y que algún día él mismo tendrá su oportunidad y el honor de participar en ella.